当传统的中国节日到了，诸如农历新年、中秋节及冬至等，这里的华人也会相聚一起庆祝，以增添生活色釆。至于到了蒙古国的「国庆节」时(即「拿单节」[Naadam Festival])每年逢7月11至12举行)，在蒙古出身成长的年轻新一代，也会起来参加庆祝。像其它蒙古人一样，他们会参观摔跤比赛，又会吃羊肉，一起喝酒欢欣(P先生、K女士 [访问] 2004)。

50至60年代，当地的华人曾组织戏班，且经常安排在某间戏院中唱戏，使大家可以一起相聚看戏，娱乐一番。不过，现今这戏院已拆掉，戏班也没有了。而在60至70年代，中国驻蒙大使馆也经常于春节期间安排电影招待会，邀请华侨一起出席，让彼此得以开心过年，关系又得以加深(P先生、K女士 [访问] 2004)。

而在华人社会中「红白二事」方面，这里的华侨大都是按着旧有的传统方式进行。结婚庆典通常十分隆重，婚期前的一星期，早就在家中准备好各方佳肴，菜式有八碗、十六碟。到了「回门」时，更是增添至十六碗、三十二碟了。但近年「办喜事」形式也起了一些变化，新一代年轻人结婚时，倒是喜欢「包饭店」，在饭馆里举行中式饮宴。至于在丧事方面，穿白色孝服，披麻戴孝的现象是普遍的。还有，年老者也惯于提前把各样「寿材」准备好，例如把造好的棺木放在旁边，等候适时使用。总之，一切一切的做法，都属「老传统」吧(P先生、K女士 [访问] 2004)！

还有，闲来在家中时，因具备天线接收中国卫星电视，他们也会观看电视，或听听收音机；有时是接收中国广播的节目，有时则收听在乌兰巴托「蒙古华语广播电台」所播放的节目(P先生、K女士 [访问] 2004)。

3、住屋及居住环境

谈及当地华人的居住问题，我们可以简单说 — 住屋质素及环境都相当差！

这里华人社群居住的地域属乌兰巴托市的边缘，称为「百户区」(Chung Ai Area)，类似一般人所理解的「贫民窟」。由于是一个特别的区域，这里的房屋，其建屋材料主要为泥、草及木材，质素并不理想。况且，各人可自行建造房屋，建好的楼房毋须经过政府人员检验就可居住，安全性并不可靠。还有更不足之处，就是水、电及暖气的供应都常常缺乏，叫人每天的生活遇到不少困扰。而住屋与住屋之间多以泥路来连接，平常只见沙麈滚滚，但到了下雨天，就化作泥泞，走路就更辛苦了！相比于其它市内发展区域的楼宇，它们的建屋材料较为上乘，而且落成后基本的设备都较齐全。显而易见，华人所居住的环境真的并不理想(T牧师、L牧师 [访问] 2004)。

当然我们也晓得，有少部份较为富裕的华人，他们都先后搬离开这个贫困环境，住在市内较为舒适且设备齐全的地方。然而，人数相对是较少的。其实，住在鸟兰巴托的华人，一般家庭的经济条件并不算差，他们能与一般的蒙古人生活水平看齐，甚至可说还高一点，为什么至今仍须住在这种恶劣的环境下呢？这真是一个值得深思的问题。

4、经济活动

究竟在乌兰巴托的华人是怎样去维持生计呢？他们的经济来源主要是靠那一些工作呢？当地的华侨几年前曾经透露，蒙古国内的失业率，蒙古人是50%，而华人则是80%(香港浸信会联会海外传道部 1993：12)。这样说来，彷佛华人社群的生活都是贫穷潦倒、坎坷难耐。然而事实并非如此，他们每天的生活并不是无所事事、望天打卦的。

原来近十多年来，当地华侨的谋生方式，主要是靠自己作「小本生意」/「小买卖」(T牧师、L牧师 [访问] 2004)[5]，按「旅蒙华侨协会」P先生在2004年的访问中透露，有70%的华侨是从事「小本生意」的 — 他们前往中国「办货」，购买很多生活日用品，例如：服装、皮鞋、床、食品及水果等等，然后拿回乌兰巴托市场作自由买卖。此外，也有一些华人，在自己家中后园种上各种瓜类素菜，除自用外，有余的也拿出市场作买卖(T牧师、L牧师 [访问] 2004)。透过这样的小型买卖方式，带来的收入也不算差。所以，这里的华人生活其实并不比蒙古人差，总不属于最贫穷的一群(中信传书 2004)。但除了作「小买卖」外，也有一些华人去开设商店或小餐馆，惟在比例上不算多，估计约有20多家(P先生、K女士 [访问] 2004)。

至于从事较大型的企业活动则寥寥无几，大概只有5至6家(P先生、K女士 [访问] 2004)。究竟大企业发展从何而来的呢？原来从1990年代开始，由于蒙古国走上改革开放之路，并与中国建交密切关系。其后双方的贸易逐渐活跃及频繁起来，其中便有极少数的华人，大胆地从事企业，以开创自己的事业。有人投资建筑行业，以制砖为主(亚洲电视企业有限公司 2001：160-161)，也有人则以开采金矿及发展肠衣贸易为主(亚洲电视企业有限公司 2001：162-164)。

除此之外，近年由于中资企业在蒙古的发展迅速，他们为了与蒙古人有美好的沟通，遂聘请一些懂蒙古语的华人作翻译，这也算是一门最新兴起的华人行业吧(T牧师、L牧师 [访问] 2004)！

5、政治取向与连系

住在这里的华人社群，其政治取向与表态是相当鲜明的，且往往都是与中国政府的政策是一致的。兹举一些例子来说明：(1) 关于「法轮功」的问题，「旅蒙华侨协会」就曾于2001年2月2日发表声明，认定「法轮功」为邪教组织，残害生命及侵犯人权。他们也表态支持中国政府采取果断措施取谛「法轮功」的决策，认为是英明及正确的(新华网 2004b)。(2) 对于日本首相小泉纯一郎执意参拜靖国神社，「旅蒙华侨协会」亦于2004年8月14日发表声明，强烈谴责和抗议小泉参拜靖国神社，并对日本领导人这一错误做法表示强烈愤慨(中国网新闻快讯 2004)。(3)「旅蒙华侨协会」副会长也清楚表示，他们是在中国驻蒙大使馆的领导下生活，认定大使馆是当地华侨的「父母官」。他们决心与祖国保持同一阵线，例如有关「台独」问题，他们是坚定地与祖国人民一起，坚定反对「台独」，谋求国家统一(P先生、K女士 [访问] 2004)。(责编：YeLin)