刘苏里：上半年的十本好书

国内知名网站图书频道举办好书榜评选活动，提供备选书单，供评委参考。主办者颇有雅量，允许各评委备选书单之外，可自由裁量，另行提出中意书目，但不能超过10种。以下是我的书单。两边都要照顾，不可能完满，也无完满之可能。

《坏世界研究》赵汀阳（中国人民大学）；《继承与叛逆——现代科学为何出现于西方》陈方正（三联书店）；《通往尊严的公共生活》徐贲（新星）；《后美国世界——大国崛起的经济新秩序时代》[美]扎卡利亚（中信）；《东亚形成史论》韩（复旦大学）；《常识》梁文道（广西师大）；《曹汝霖：一生之回忆》曹汝霖（大百科）；《毁灭的种子：战争与革命中的共产党中国》[美]易劳逸（江苏人民）；《亲爱的安德烈》龙应台（人民文学）；《敬重与惜别——致日本》张承志（中国友谊）

照例撰写“理由”。

赵汀阳《坏世界研究》，尽管评价不一，但我还是认为，它是大陆政治哲学近年所取得的重要成就之一。其中对中国西周形成的政治治理形态，与源于古希腊的西方政治治理形态，进行了比较，从而提出了西周政治治理理念“天下观”的背景及其实践效果，予以具有说服力的论证。此外，该作品涉及了几乎所有最重大的政治哲学论题，皆给予极具创造性的论述。

这种对大论题、根本问题的关注，还反映在陈方正和徐贲的研究中。陈方正的研究，在汉语学术界，第一次完整而充分论证了所谓“李约瑟问题”，其实是个十足的伪问题。在此基础上，展开他论题的核心——恰如书名的副标题所示。陈没有狭隘地将西方科学形成于古希腊，作为西方科学起源的全部真相，其视野深入到古埃及、两河流域文明，特别是小亚细亚地区，细致而谨慎地指出，西方科学的形成，离不开这些先驱文明的启发和滋养。他的研究暗示，把西方中心主义当挡箭牌，最后损害的只能是自己。

徐贲教授的著作，一秉他多年著述的风格和情怀，将研究目光投到全球化进程中凸显出的问题上，强调肯定群体尊严的价值，是全球化进程不能绕开的真问题。

印裔美国战略分析家扎卡利亚，以其行云流水般的论证，告诫美国执政者，必须改变一意孤行的执政思路，呼吁美国人民对美国的价值和实力保持信心。像是写给美国人看的作品，其实是写给全世界人民的启示书。

韩的研究，具有非常意义。东亚世界，是相对独立的世界，其形成的内在肌理以及过程中的故事，在韩笔下，鲜活、栩栩如生。对当今东亚格局的激烈演变以及未来可能呈现的面貌，极富观察的样板作用。

《敬重与惜别——致日本》，是张氏告别前后生活近20年的日本的辞别信。“惜别”，很容易让人联想到鲁迅的《藤野先生》。而“敬重”，是张承志作品的关键词。虽然我对张的多数“敬重”，比如对日本赤军故事的叙述，对长崎、广岛原爆故事引发的议论，持批评态度，但我对他所有发自内心的对日本的敬意激情保持敬重。

龙应台给儿子的信的结集出版，在今天，有一份特殊意义。它虽无法跟《傅雷家书》相比，但命脉是相续的。作者与儿子的关系模式，虽不能适用于所有同类关系，但却一定是所有处理同类关系者的有益参照。

梁文道的《常识》，精神上与龙应台作品同构，尽管作品的类型完全不同。梁以潘恩为榜样，以民国以来（至少在台湾未曾中断）时评传统为依归，对时下发生的重要事件，给出平头百姓都可以理解的答案。需要特别指出的是，在所有文字背后，是他对人的命运和族群福祉的深切关怀。这是梁著在大陆洛阳纸贵的根本原因。

曹汝霖的回忆录和易劳逸的著作，时序上可以勉强接续上。曹的回忆录，侧重民国初年，易的研究重点，是民国大陆年代晚期（1937～1949）。都是我们了解那段距今还未遥远，又在不同人群中酝酿不同想象的历史，颇有价值的著述。曹以个人视角检讨过往得失，易的论题的落脚点要更宏阔，企图说明国民党及其政权在大陆失败的根本原因。阅读这两部作品，应抱持相当的同情态度，尽管你可能根本不同意它们中的一些结论。

以上文字写的多少有些八股味，但的确是个人独立之见。限于篇幅，我更想跟读者说的是，上半年的重要作品，远远不止以上10种。仅我所读，马上可举出若干种该入选、最后只能割舍者。谢岳《社会抗争与民主转型：20世纪70年代以来的威权主义政治》，这是国内学人有关题目最精深的研究之一。茅海建先生《从甲午到戊戌：康有为<我史>研究》，任何意义上都可称为鸿篇巨制。作者从对康氏自传《我史》的怀疑入手，最后得出其为信史的结论。张凤菁先生《燃烧的多瑙河：匈牙利1956年事件真相》，是一部惊人诚实的作品，是一曲发覆于半个多世纪后的令人无奈的悲歌。止庵先生《周作人传》，是多年鲜见的国人写传的上品。读起来略有困难，但值得一试。

（作者单位：北京万圣书园）

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