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燕舞:《雪域求法记》
时间:2009-10-13来源:《文化纵横》2009年第五期 作者:燕舞 被查看:

 

作家阿来新近出版了他重述藏族神话的小说《格萨尔王》,我参加了8月15日~8月23日的“寻访格萨尔王踪迹,和阿来一起游康藏”活动。随车队从成都、雅安、二郎山、康定、甘孜、玛尼干戈去阿须草原的路上,我未能免俗,带上了《雪域求法记:一个汉人喇嘛的口述史》(下称《雪域求法记》)的修订本。

也不完全是一时兴起“带一本书去康藏”,因为行前就已经开始看《雪域求法记》。它的初版,早在2003年1月就已由历史学家杨念群教授和旅美学者张健飞整理出版。
传主邢肃芝系1916年生人,16岁时进入四川重庆汉藏教理院学习西藏语文,同时作为秘书,整理中国佛学会会长太虚大师的演讲,法号碧松;1937年,只身赴西藏访求藏传佛教密法,在国民政府考试院院长戴季陶、四川军阀刘文辉、昌都藏军司令索康札萨和军粮官阿沛·阿旺晋美等人帮助下,最终抵达拉萨。
到达拉萨后,邢肃芝在哲蚌寺拜达赖喇嘛的教经师领苍等著名活佛为师;1945年,通过在西藏摄政王面前举行的辩经考试,成为历史上得到藏传佛教最高学位“拉然巴格西”的仅有的两位汉人中的一位;也是1945年,邢肃芝带着西藏摄政王达龙活佛给蒋介石的亲笔信回到内地,同年又奉蒋介石之命回西藏发展教育,担任国立拉萨小学校长。
1947年7月,西藏噶厦政府趁国民党军队在国共战场上节节败退而发动“驱汉事件”,邢肃芝又从中斡旋,使国民政府中央全体驻藏人员安全撤离;1950年,移居香港并翻译宗喀巴大师的《菩提道次第略论》为汉文;1959年开始定居美国至今,其间于1987年回北京参加首届国际藏学研讨会,1987年和1997年两次受到阿沛·阿旺晋美接见。
72年前,邢肃芝原准备绕道印度去西藏,这条路线较海路、川康藏大道和青藏线都要容易和快捷——十三世达赖喇嘛1933年去世后,蒋介石特派蒙藏委员会委员长黄慕松致祭时,也是“借道印度赴拉萨”——但办理签证的失败,让邢肃芝最后不得不由西康进入西藏。看到他的入藏路线与我们“和阿来一起游康藏”的路线基本相同,我就有一种遥远的亲切感。只是,我所有的行程都是在四川省甘孜州的藏区境内,拉萨不在我们的计划线路中。
相传格萨尔王为莲花生大师的化身,恰好邢肃芝入藏途中于1944年朝拜考察过莲花生大师的道场,历险后成为进入藏南咱日山而得以生还的唯一汉人。他所亲历的“莲花生大师显圣”,藏民应该比较容易相信,像格萨尔王的说唱艺人们就自称其技艺为神授。
《雪域求法记》中最吸引我的章节当然还是“喇嘛生活”、“汉藏关系”和“西藏办学”三章,尤其是对达赖喇嘛和中央政府驻藏办事处、国立拉萨小学的介绍。看过我才知道, “达赖喇嘛不到20岁是不能掌权的,由贵族们把西藏的统治大权瓜分。当年乾隆皇帝正是看出这其中的弊病,才制定了经过金瓶掣签选择达赖的转世灵童的制度,以杜绝因为达赖转世所造成的动乱。”
书中有些细节也很值得把玩:西藏噶厦政府1930年代中期与国民政府的关系开始缓和后,在拉萨设立行政院参事处时,其与中央唯一的联系方式只是一部电台。为了将十三世达赖喇嘛的转世灵童从青海安全护送到拉萨,蒋介石特意向军阀、青海省主席马步芳赠送了40万大洋。
而邢肃芝执掌拉萨小学时,教员中的康刚民是前孟买大学教授,李有义先生是燕京大学教授,教授藏文的察珠活佛则是闻名西藏的文学家,“我们的小学实际上是由大学老师来任教。”当然,这所高规格民族小学也潜伏着当时中央政府派来的特务。
往事可鉴。邢肃芝对康藏人的区别和矛盾、对国民政府治藏政策之缺失的反省在今天仍有警示意义:“英国人深知西藏掌权贵族的心理,所以投其所好,利用赠送英国武器和金钱、由印度进口货物、在海关免税放行等各种手段控制西藏的政治经济”,“反过来再看国民政府驻藏的官员,非但不想方设法去改进汉藏关系,反而用种种方法满足个人私欲,蒙蔽中央政府,结果造成汉藏关系日益紧张。”
最后,我要说的是,尽管邢肃芝先生博闻强记,但他所亲历的康藏岁月毕竟是兵荒马乱的年代,书中所收录的那些珍贵照片、往来信件等是如何历经时代动荡而仍完好无损,老人的口述,又为何完美得像完全用典雅的书面语写就的自传(两位整理者是如何处理口述和笔述的关系),这些都让我不无疑惑——这本书的缺点就是它太完美了。
 
《雪域求法记:一个汉人喇嘛的口述史》邢肃芝(洛桑珍珠)口述,张健飞、杨念群笔述,三联书店 2008年第2版,36.00元。
 
 
                                       (作者单位:《中国青年报》评论部)
 
(责编:RXX)
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