在讨论宗教与环保的关系时，无论教界还是学界，大都把讨论限定在教义层面。对于教界，这种进路无可厚非。宗教领袖面对从团体内部及外部来的压力，需要表态支持环保。由于他们的神学背景，也由于他们的宗教身份，他们会理所当然地从宗教经典的寻求支持来作为公共意见的根据。但是经典赋予人们自由发挥的空间太大，我们可以轻松地从中找出自相矛盾的论述。一个宗教的经典越是复杂，著作者越多，诠释者就越容易按着自己的意愿找到与任何当代议题相关的文本。有了这些复杂的资料为资源，我们很容易精选或筛选任何文本来达到自己想要达到的目的。

　　换句话说，经典就像药品齐全的中药铺，作者总能从中抓到自己想要的方子。

　　本文的研究进路与上述讨论迥异。我们并不试图从教义中探寻某种宗教与环保之间是否具有亲和力，或者讨论哪些教义可以为环保所用。我们关注的焦点是华人社会中宗教团体的具体的环保实践，并得出了一些尝试性的认识：第一，许多宗教参与环保是因为外面世界已经知道了环保的重要性。他们对环保的参与不是基于他们的教义，而是基于世俗生态环保运动的带动。正如在台湾所发生的那样，在1980年代多数的环保运动领袖都是科学家。频繁的环保示威逐渐让台当局意识到环保的重要性并改变其政策。当官方改变对生态的态度，宗教团体才开始加入环保运动。

　　大陆广受关注的生态道观建设活动固然是由道教人士组织，但更关键的是世俗环保组织人士的推动以及政府的通融与支持。第二，越来越多的证据表明，宗教团体在环保活动中扮演了重要的角色。尤其是那些组织完备的宗教，如台湾地区的佛教，能够广泛地动员社会资源，并投入到环保的实际行动中去。相信之下，儒教在环保方面也想跟进，但有心无力，因为它徒有经典却缺乏行动力。第三，目前宗教团体的环保工作主要集中在环保伦理的建设上。在这方面，不同取向的宗教表现出一定的差异。强调个人主义的民间宗教更多的推动地方上的环境保护，而集体主义取向的宗教团体则有更广阔的视野和更宏大的关怀，比如佛教的心灵环保概念的提出。当然，以上这些认识还很粗糙，我们需要更多的研究来进一步探讨宗教与环保之间的关系，尤其是细致的定量研究。

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　　（作者简介：卢云峰，北京大学社会学系副教授，中国宗教与社会研究中心执行主任；梁景文（Graeme Lang），香港城市大学亚洲及国际研究学系教授。）