其次，由于当今中国的政治自近代以来受到“儒学异化”与“文化歧出”的冲击，在文明属性上已经相当西化。当今中国的政治在基本理念与制度建构上已经成为“西方的政治”而非“中国的政治”。因此，现在中国在政治上的追求必须回归“中国的政治”，即必须克服中国近来以来政治上的“以夷变夏”而“弃夷返夏”。这里所说的“中国的政治”就是“中国特色政治”，这里所谓“中国特色”，主要不是指当下具体的中国特殊国情，而是指中国独特的历史文化特质，即儒家文化特质。此处的“特”是“特”在文化上，不是“特”在现实上。所以，只有回归儒家文化，才能建立具有“中国文化特色”的“中国的政治”，即“中国特色政治”，从而克服近代以来中国政治秩序的西化，建立起具有中国文化自性特质的政治，消除掉亨廷顿关于中国文明性质的？号与中国属“精神分裂国家”的评判。要做到这些，就必须重建“政治儒学”，因为“政治儒学”本身就是具有中国文化自性特质的中国自身的学术传统，“政治儒学”所主张的“王道政治三重合法性”中“历史文化的合法性”解决的正是“中国特色政治”的问题。由于“王道政治”将“历史文化的合法性”上升到维系政治秩序长治久安的合法性高度，予以特别的强调，所以建立具有中国文化特色的“中国的政治”本身就是“政治儒学”的追求。正是从这个意义上，我们可以说，重建“政治儒学”能够解决当今中国面临的“中国特色政治”的问题。

五、当今“心性儒学”的重建及其解决的问题

（一）港台新儒家重建“心性儒学”的功绩与问题

从近百年来中国儒学全方位崩溃的“花果飘零”悲惨处境来看，港台新儒家重建“心性儒学”的功绩是巨大的。港台新儒家强调了儒学的“道统意识”，在欧风美雨铺天盖地的激烈反传统时代，公开声称传承儒学的价值，挺身而出捍卫儒家的尊严，在“五四”以来历次反传统反儒家的狂潮中，承续了儒学的命脉，挺立了儒学的精神。他们所处的时代已是西化盛行的时代，他们为传播儒学计，不得已要用西学的言说方式阐发儒学的价值，所以唐君毅先生在《生命存在与心灵九境》一书的《序言》中感慨自己用西学的言说解释方式阐发儒学的价值是“既艰难自己，又艰难别人”。然而，为传播儒学采用西学的言说解释方式虽是假用权法，但假用权法往往会久假不归，最终变为真正相信西学的言说解释与价值。前面已言，牟先生之学深受西方理性哲学的影响，从传统重生命体认的“工夫论”的“心性儒学”中歧出，使“心性儒学”变成了西学化的“思辨的概念形上学”，这导致了作为“生命体认之学”的“心性儒学”式微衰落。因此，在“心性儒学”上，港台新儒学最大的问题就是改变了“心性儒学”的特质——“生命体认之学”，放弃了“心性儒学”的中国特色——“工夫学”，使“心性儒学”异化为西方化的“思辨的概念形上学”。这样，通过港台新儒家对“心性儒学”的研究与解释不再能使中国学人走向心性体认的生命实践，“心性儒学”在港台新儒家的发展中（西化发展中）已名存实亡。

（二）恢复“心性儒学”的“功夫学”以克服港台新儒家的“思辨的概念形上学”

为克服港台新儒家把“心性儒学”异化为西学化的“思辨的概念形上学”，唯一的解决之道就是恢复“心性儒学”传统的“功夫学”，通过这一“心性儒学”的“功夫学”使“心性的体证”成为可能，从而使“心性儒学”的中国特色——“生命体认之学”得以恢复。所以，在“心性儒学”问题上，恢复生命体认的“工夫学”是复兴“心性儒学”的当务之急。

（三）重建“心性儒学”以解决当今中国面临的“信仰危机”问题与“道德崩溃”问题

近百年来中国儒学的意义价值系统全面崩溃，中国出现了“信仰真空”，“信仰真空”延续至今，导致中国出现了严重的“信仰危机”。面对这一“信仰危机”，西方传入的各种世俗思想与学说不能解决，而整个中国又不可能全民改宗成为信奉基督教的国家。在这种情况下，唯一的解决办法就是重建“心性儒学”，因为“心性儒学”本身就是中国人的“安身立命之学”、“天道性命之学”、“成德成圣之学”、“止于至善之学”、“返心复性之学”、“证悟良知之学”。“心性儒学”的最大功能就是解决人的生命信仰问题，使人达到天人合一的神圣至善境界，实现生命的终极意义与价值。所以，在当今中国，只有重建“心性儒学”，才能使中国人以中国独特的信仰方式与信仰内容来解决当今中国面临的“信仰危机”问题，而其他任何世俗的思想与外来的宗教都不能以这种独特的方式来解决中国人的“信仰危机”问题。

由于近百年来中国儒学的意义价值系统全面崩溃，导致社会生活层面价值虚无主义盛行，出现了“道德崩溃”的局面。古代中国也有儒学式微衰落的时代，但此时儒家文化未全面崩溃，道德还存在于社会民间。古代的问题是有道德标准做不到社会出现了问题，现在的问题是因为儒家文化的崩溃中国人已不知道德的标准何在了！因此，要对治这一当今中国面临的“道德崩溃”问题，唯一的办法就是重建“心性儒学”，因为“心性儒学”在本质上就是“道德之学”，“心性儒学”所推崇的仁、义、礼、智、信“五常”与忠、孝、廉、耻、敬、让、谦、和等都是人类必须遵守的普遍道德。然而，“心性儒学”所推崇的这些道德不是建立在世俗理性基础上的一般道德，而是建立在天道天理与性命良知上的具有超越性与神圣性的道德，因而这些道德具有宗教的神圣永恒价值，是人类生命的终极安顿与依止。所以，只有重建“心性儒学”才能解决当今中国面临的“道德崩溃”问题，其他世俗的规范与思想均不能解决这一问题，外来的宗教也不能解决这一问题。这是因为其他世俗的规范与思想没有宗教的超越性与神圣性，从而缺乏服从的权威性，人们很难自觉遵守这些世俗的规范，而外来的宗教及其所推崇的道徳又不具有中国文化的特质，即不具有中国“历史文化的合法性”，其服从的权威性也要打许多折扣。所以，在当今中国，只有“心性儒学”所推崇的道德才有能力解决中国面临的“道德崩溃”问题，因而重建“心性儒学”是解决中国“道德崩溃”问题的当务之急。