中国的红卫兵影响到西方的左派，为我们提供了看问题的另一个框架证据。即：中国大陆当代社会是一“西化”的社会，它基本上是近代左派思潮，极左文化在中国的演生和结晶。中国的红卫兵不是中国传统的产物，而是受当代西方思想影响的产物，所以彻底蹂躏中国文化和传统的残酷“壮举”，所以有要焚毁中、西一切不符合於“左派文化”的书籍。这当然对某些西方左派中的极端份子来说是梦寐以求的。对一般西方左派学生来说，红卫兵那种极端狂热的“乌托邦”，消平人间一切不符合自己思想的冲动，则和他们有先天的共鸣。那种一元化的教条倾向，那种“整体式的”思想方法，即思考一切问题喜欢变为普遍的对立问题，如喜爱用国家、民族、人民、社会、阶级、世界、历史，及东方、西方这些大概念，中国的红卫兵和他们则是具有相同的思想来源。当然由於在西方的环境中，中国红卫兵的某些内容不能直接适用於西方，但是就其根本而言，两者在其思想宗旨和其外在形式上有着许多惊人的相似和一致，这也是时至今日，某些在极权文化中生长，对极权文化仍然没有反叛的青年知识份子，重新留恋文化革命，走向西方左派知识份子的原因。这再次说明，尽管中国封闭，但是它是西方近代极权文化的产物，它和西方极权主义有着先天的联系。它甚至使我们进一步看到中国当今的封闭不是中国文化传统的产物，而是二十世纪以来引入某一部分的西方文化的结果。

　　事实上，除了和西方的左派极端份子的共鸣以外，如王友琴所说，红卫兵的三个特点在希特勒的青年组织中也存在，在两种极权文化有很大的相似性。这使得对红卫兵的分析在历史上和世界上都更加具有一定的普遍性。

　　从一九六七年清华附中老红卫兵失势後至今将近三十年，在大陆仍然只有无反省地书写这一段历史的文章，甚至正面歌颂老红卫兵，联动的文章和书籍。这种现象甚至在海外也存在。如果我们对人权和民主不再是像文化革命中那样敌视，如果或多或少地对中国传统文化，对当代民主自由社会，对伴随它的文化有一些认同，那么，为了我们的下一代不再经历文化革命的浩劫，还是多反省一下自己的好。

　　为此，我也在问，造反派们(当然包括我自己在内)今天对自己以往的看法是否也和那些红卫兵们一样是一种无反省，一种唯我正确的偏见。本文第一次力图对造反派，对自己做出更多的，更严厉的反省和自我剖析。还是哈维尔的那句话， “我们每个人都是极权社会的受害者和缔造者。”我们每个人都要反省，这对我们的後代和对人类都应该是一个重要的教训和经验。因为，尽管人们看法有分歧，但是，极权主义摧残了人和人性是经验事实，我们不要极权主义是绝大多数人接受的一个原则。

　　我总感到，我们这些在极权文化中成长到二十岁才开始有些觉悟的人是有“原罪”的。