编者按： 笔谈：80后的家国情怀
80后成长于后革命的历史时代，这是这样一个时代，那些曾激荡了几代人心魄的口号，已经很难再引起共鸣。并且，伴随80后从童年走向青年的这段历史，也正是中国社会全面世俗化和去魅化的完成过程。资本时代命定的平庸化趋势，怯懦幻想与无力现实之间的鸿沟，这些都促使世故的成年人把80后描绘成垮掉的一代。用幽怨的责怪口吻训诫他们，80后被塑造成了没有理想的现实主义者，塑造成父母宠坏的独生子女，塑造成被消费主义惯坏的没有责任感的非主流。人们一面将其视为社会正常化的结果，一面却不妨碍他们以此宣告自己的无能为力。这不是他们所能改变的，他们已经尽了最大努力，他们已完成他们那代人所该做的一切。这种批判，如田方萌所说，构成了他们对所谓去政治化时代抨击的重要部分。但是，这些抨击所指向的单向度的80后，正开始逐渐从边缘走向中心，开始掌握文化资本，开始进入社会的精神象征再生产的核心领域，并最终呈现为媒体塑造的多元化的80后形象。这个过程，也正应和于近年来在一系列重大事件面前中国青年的实际表现。他们表明，他们是真诚的爱国者，但绝不是盲从信徒，更不是蒙昧分子。
作为80后的代表，姚遥和唐杰都意识到80后群体的深刻分裂，不仅是出于城乡二元体制，不仅是教育启蒙引发的分流，也不仅是社会急速分化的自然结果，同时，也是这样一个鱼龙混杂的时代的呈现。姚遥和唐杰的共同点是，他们都有意无意地将80后的活力和希望，寄托在那些正在边缘默默用力的群体。因为，在这些群体，他们最先开始打碎关于一切都已准备好的承诺幻想，并最先明白“不必关心政治”的幼稚。这是一种如此奇特的，同时结合了哀怨与悲壮气氛的情绪。本质上，是他们看清了这个时代的本来面目，并且决定继续往前走的自我激励。王小东作为一个“过来人”，尽管不乏“同情的了解”的姿态，但最终还是希望，80后和他们那一代男人一样，去承担一项责任重大的历史使命。陈映芳则指出了80后群体被管制和被塑造的一面，在这个意义上，她更为冷峻，也更有女性的独特悲悯。需要思考的是，中国人这种特殊的代际战争状态说明了什么？代际之间形象的相互塑造，以及由这种相互评价所影射的代际不信任，根本上，又是嵌于一幅怎样隐秘的政治与社会的图景？
编者按：
80后成长于后革命的历史时代，这是这样一个时代，那些曾激荡了几代人心魄的口号，已经很难再引起共鸣。并且，伴随80后从童年走向青年的这段历史，也正是中国社会全面世俗化和去魅化的完成过程。资本时代命定的平庸化趋势，怯懦幻想与无力现实之间的鸿沟，这些都促使世故的成年人把80后描绘成垮掉的一代。用幽怨的责怪口吻训诫他们，80后被塑造成了没有理想的现实主义者，塑造成父母宠坏的独生子女，塑造成被消费主义惯坏的没有责任感的非主流。人们一面将其视为社会正常化的结果，一面却不妨碍他们以此宣告自己的无能为力。这不是他们所能改变的，他们已经尽了最大努力，他们已完成他们那代人所该做的一切。这种批判，如田方萌所说，构成了他们对所谓去政治化时代抨击的重要部分。但是，这些抨击所指向的单向度的80后，正开始逐渐从边缘走向中心，开始掌握文化资本，开始进入社会的精神象征再生产的核心领域，并最终呈现为媒体塑造的多元化的80后形象。这个过程，也正应和于近年来在一系列重大事件面前中国青年的实际表现。他们表明，他们是真诚的爱国者，但绝不是盲从信徒，更不是蒙昧分子。
作为80后的代表，姚遥和唐杰都意识到80后群体的深刻分裂，不仅是出于城乡二元体制，不仅是教育启蒙引发的分流，也不仅是社会急速分化的自然结果，同时，也是这样一个鱼龙混杂的时代的呈现。姚遥和唐杰的共同点是，他们都有意无意地将80后的活力和希望，寄托在那些正在边缘默默用力的群体。因为，在这些群体，他们最先开始打碎关于一切都已准备好的承诺幻想，并最先明白“不必关心政治”的幼稚。这是一种如此奇特的，同时结合了哀怨与悲壮气氛的情绪。本质上，是他们看清了这个时代的本来面目，并且决定继续往前走的自我激励。王小东作为一个“过来人”，尽管不乏“同情的了解”的姿态，但最终还是希望，80后和他们那一代男人一样，去承担一项责任重大的历史使命。陈映芳则指出了80后群体被管制和被塑造的一面，在这个意义上，她更为冷峻，也更有女性的独特悲悯。需要思考的是，中国人这种特殊的代际战争状态说明了什么？代际之间形象的相互塑造，以及由这种相互评价所影射的代际不信任，根本上，又是嵌于一幅怎样隐秘的政治与社会的图景？ (责编：RXX) |
编者按
时间:2010-06-18 来源:《文化纵横》2010年第一期 作者:本刊编辑部 被查看: 次
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