杂志文章 / 2010年第二期

杂志文章 / 2010年第二期

刘道玉时间：2010-09-01 查看：274 次

为什么现在的学术腐败遏制不住，就在于我们有不少的校长“其身不正”，所以不敢严格管理。对学术腐败不是零容忍，而是最大的容忍，能掩的就掩，能拖的就拖，实在掩盖不住了，就象征性作个处理，虽然官不能当了，但教授仍然可以当，这不是姑息养奸又是什么？... 【查看全文】

郑永年高超群时间：2010-08-30 查看：394 次

要儒学再次成为统治哲学也需要创造性地转型。对统治者的道德要求必须培养。我说过，这个世界上，没有像中国那样更需要孔子学院的国家了。但是，统治者的道德权威不能让统治者本身来规定。对统治者的评估权力必须分散到社会，而这要求儒学的社会化。... 【查看全文】

秋风时间：2010-07-13 查看：502 次

在现代中国，知识人的生活，尤其是其中知识精英的生活，与普通民众完全断裂，甚至陷入冲突中。在现代性狂潮中试图复兴儒家的新儒生如梁漱溟、牟宗三、徐复观，甚至蒋庆等人，都强烈地感受到了这两个群体的差异。反复出现的启蒙命题与连续不断的文化革命，也是这种冲突在... 【查看全文】

本刊编辑部时间：2010-06-18 查看：241 次

本期封面，我们聚焦于儒家的未来。随着新世纪的到来，随着市场经济对社会生活的全面渗透，随着中国人呼唤百年的现代化之梦逐渐实现，回归传统、向传统寻求精神资源，正日益成为人们遏制不住的群体冲动。这构成了一个巨大的问号：在百年来的现代性诉求全... 【查看全文】

汪晖时间：2010-06-18 查看：599 次

中国经济的发展打破了许许多多的预言1989年之后，不断地出现中国崩溃论，但中国没有崩溃，而是这些崩溃论崩溃了。人们因此开始总结为什么中国不但没有崩溃，反而发展了？在改革过程中，反复出现肯定改革与否定改革的讨论，这些讨论也时时涉及如何估价社... 【查看全文】

rxx 时间：2010-06-18 查看：287 次

编者按：近年以来，祭孔仪式在官方意识形态中的地位持续上升（不论是大陆地区，还是台湾），这不能简单视为统治者袭取传统合法性的努力，这种回归，恰恰证明儒家传统在中国社会的深厚根基。百多年来，儒家传统遭到各种严重的打击，早在八九十年前，它就被判... 【查看全文】

杜维明时间：2010-06-18 查看：259 次

从儒家的立场来反思启蒙心态 20 年来，我一直在考虑这样一个问题：中国的传统文化特别是儒家文化是否能够超越政治化的限制、去除糟粕，走上现代化的道路，对西方的启蒙作出回应，并与西方的现代价值相匹配？张灏曾指出，现代化是对传统的严厉批判，他提... 【查看全文】

丁耘时间：2010-06-18 查看：411 次

以梁漱溟为例现代新儒家对社会主义中国的态度儒家是一个具有深刻政治旨趣与复杂历史面目的思想流派。它同传统中国政治史、社会史乃至整个中国文化的关联，较之其他任何学派都更为密切。在传统向近现代转变的历史关头，儒家自然占据着争论的焦点。无论从... 【查看全文】

黄玉顺时间：2010-06-18 查看：250 次

所谓中国正义论（Chinese Theory of Justice），指的是关于正义问题的中国理论，即中国文化传统中的正义观念，尤其是儒家的正义思想在现代语境中的理论阐释。中国正义论是一个源远流长的传统，然而在西学东渐以后被人们长久遗忘了... 【查看全文】

黄玉顺时间：2010-06-18 查看：529 次